Sylabus
6. října Úvod, platónské semináře, filosofie jako duchovní cesta 13. října Theaitétos I.142a-151d Prooimia, techné maieutiké 20. října Theaitétos II. 151d-186e: epistémé je aithésis 27. října Theaitétos III. 172b-177c Digrese; 3.listopadu: Sofistés I. 216a-236b: Úvod, host z Eleje, prooimion a diairesis 10. listopadu Sofistés II. 237b-250c: to mé on a to on 24. listopadu Sofistés část III. 250c-268b 1.prosince Politikos I. 257a-277a úvodní diairesis, mythos 8. prosince Politikos II. 277d-290e omfalos, metrétiké a dialektika 15. prosince Politikos III. 291a-311c Státník jako (boží) pomocník (hyperetés) a tkadlec
Anotace
V pokračování platónských interpretací se tentokrát zaměříme na trojici vrcholných Platónových dialogů, jež přinášejí důležitou césuru v Platónově díle, kdy přestává být hlavním mluvčím Sókratés a na jeho místo nastupuje XENOS, HETAIROS, ANÉR FILOSOFOS (cizinec, přítel, muž filosofický). Začneme dialogem Theaitétos, který klade otázku po tom, co jest vědění (EPISTÉMÉ), nechává ji ovšem aporeticky nezodpovězenou.
Odpověď na tuto otázku v následujících dvou dialozích už hledá host z Eleje, který představuje svébytnou dialektickou metodu, jež by snad mohla k vědění vést: v dialogu Sofistés je v portrétu sofisty jako „rybáře udičníka“ ukázána při díle jedna z jejích složek (tzv. diairetická metoda) a probráno její zakotvení v učení o jsoucím (TO ON); v dialogu Politikos pak je na pozadí portrétu státníka dialektická metoda dále prohloubena a následně za účelem promýšlení různých forem obecního zřízení filosoficky vytěženo umění tkaní látek a koberců. Seminář bude tentokrát o něco málo náročnější, doporučuji ho zejména těm studentům, kteří již mají s platónskou filosofií alespoň základní zkušenost, tj. absolvovali minimálně úvod do filosofie či lépe některý z platónských seminářů.
V případě přechodu na distanční výuku bude kurs pokračovat zde https://www.youtube.com/channel/UCSL9kuxTersGLb1Vn1PbKZw?view_as=subscriber.