3.10. Úvodní hodina, Adam a Eva
10.10. - Adam

na začátku hodiny doděláme zbytek textu z předchozího týdne, hlavně se soustředíme na srovnání napříč tradicemi a srovnání dvou zadaných textů.

Chipman, Leigh N. B. “Adam and the Angels: An Examination of Mythic Elements in Islamic Sources.” Arabica 49, no. 4 (2002): 429–55

Chipman, Leigh N. B. “Mythic Aspects of the Process of Adam’s Creation in Judaism and Islam.” Studia Islamica, no. 93 (2001): 9–25, tj. až od podkapitoly The Process...
Chipman, Leigh N. B. “Adam and the Angels: An Examination of Mythic Elements in Islamic Sources.” Arabica 49, no. 4 (2002): 429–55.

Chipman, Leigh N. B. “Mythic Aspects of the Process of Adam’s Creation in Judaism and Islam.” Studia Islamica, no. 93 (2001): 9–25, tj. až od podkapitoly The Process...
24.10. - Adam

Lybarger, Loren D. “The Demise of Adam in the ‘Qiṣaṣ Al-Anbiyā’:’ The Symbolic Politics of Death and Re-Burial in the Islamic ‘Stories of the Prophets.’” Numen 55, no. 5 (2008): 497–535.
31.10. - Adam a Eva

Lybarger, Loren D. “The Demise of Adam in the ‘Qiṣaṣ Al-Anbiyā’:’ The Symbolic Politics of Death and Re-Burial in the Islamic ‘Stories of the Prophets.’” Numen 55, no. 5 (2008): 497–535.

Spellberg, D. A. “Writing the Unwritten Life of the Islamic Eve: Menstruation and the Demonization of Motherhood.” International Journal of Middle East Studies 28, no. 3 (1996): 305–24.
7.11. - Eva

Spellberg, D. A. “Writing the Unwritten Life of the Islamic Eve: Menstruation and the Demonization of Motherhood.” International Journal of Middle East Studies 28, no. 3 (1996): 305–24.
14.11. - Kain a Ábel

at-Thalabí: Cain and Abel (text si pročtěte, budeme o něm mluvit na úvod, ale bez konkrétních předem daných otázek)

Bowen, John R. “Elaborating Scriptures: Cain and Abel in Gayo Society.” Man 27, no. 3 (1992): 495–516.
21.11. - Kain a Ábel

Bowen, John R. “Elaborating Scriptures: Cain and Abel in Gayo Society.” Man 27, no. 3 (1992): 495–516.

Kromě toho si zkuste znovu připomenout celý příběh od stvoření Adama až po Kaina a Abela, ke konci hodiny se pokusíme o celkovější interpretaci.
28.11. - Josef (syn Jákobův)

Zkuste si znovu připomenout celý příběh od stvoření Adama až po Kaina a Abela, pokusíme se o nástřel nějaké celkovější interpretace, nejspíše zejména strukturalistické, takže si můžete ve volném čase vytvářet systémy opozic.

.Novým textem na příští hodinu je pak at-Thalabího příběh o Josefovi - je to poměrně dlouhé, tak tentokrát nedávám žádný sekundární text, ten si nehcáme na příště. Otázky jako tradičně k pramennému textu nebudou, ale obzvláštní pozornost věnujte pasážím se Zuleykou, protože na tu se pak zaměřují sekundární texty, které budeme číst.
5.12. - Josef

Doděláme Thalabího text o Josefovi, + jsme vám přidala do souborů i koránské vyprávění, abyste ho měli v celku.
12.12. - Josef

Lawson, Todd. “Typological Figuration and the Meaning of ‘Spiritual’: The Qurʾanic Story of Joseph.” Journal of the American Oriental Society 132, no. 2 (2012): 221–44.
1. Co je typologická figurace?
2. Jak souvisí s časem?
3. Proč je Josef důležitý pro šíu?
4. Proč je důležitá Josefova košile?
5. Jak souvisí Josef s Muhammadem, s ostatními proroky obecně, a s básníky?
6. Proč je typologie silnější než logika?
7. Co všechno může symbolizovat Josefova košile?
Merguerian, Gayane Karen, and Afsaneh Najmabadi. “Zulaykha and Yusuf: Whose ‘Best Story’?” International Journal of Middle East Studies 29, no. 4 (1997): 485–508.
1. Jaké jsou zdroje, ze kterých čerpá rozvíjení příběhu Josefa a Zulejky?
2. Jak vypadají k ženám přátelské interpretace příběhu?
3. Jak se příběh změnil mezi Koránem a komentáři?
4. Jakou roli hraje v příběhu patriarchální autorita a pouto mezi muži?
5. Jaké přidané prvky se objevují v Tabarího Historii?
6. Jak vypadá súfijská interpretace příběhu?
7. Jak vypadá konec této interpretace a co se na něm dá ukázat?
8. Jaká je podle autorek pozice žen jako čtenářek příběhu Josefa a Zulejky?
9. Jak se projevuje lstivost komentátorů Koránu?
19.12. - Josef

Merguerian, Gayane Karen, and Afsaneh Najmabadi. “Zulaykha and Yusuf: Whose ‘Best Story’?” International Journal of Middle East Studies 29, no. 4 (1997): 485–508.
1. Jak vypadá súfijská interpretace příběhu?
2. Jak vypadá konec této interpretace a co se na něm dá ukázat?
3. Jaká je podle autorek pozice žen jako čtenářek příběhu Josefa a Zulejky?
4. Jak se projevuje lstivost komentátorů Koránu?
  
  Kefeli, Agnès. “The Tale of Joseph and Zulaykha on the Volga Frontier: The Struggle for Gender, Religious, and National Identity in Imperial and Postrevolutionary Russia.” Slavic Review 70, no. 2 (2011): 373–98.
  1. V čem je oblast povolží specifická?
  2. Jaké zěmny v příběhu provedli modernisté?
  3. Jaká byla náboženská situace krišených (“Krashen”)?
  4. Jaká byla pozice žen v různých náboženstvích v oblasti?
  5. Jaké sou důležité místní verze příběhu Josefa a Zulejky a jaké jsou mezi nimi rozdíly?
  6. Jak vypadá Iskháqího verze příběhu?
  7. Jaké je role příběhu v moderní době?